“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《論語·子張》里的這句話大意是說，君子犯了過錯(cuò)，猶如天上發(fā)生日食或月食，天下的人們都能察覺，但一旦改正了錯(cuò)誤，便恢復(fù)了光明，人們?nèi)砸蝗缂韧鼐把?。為何“君子之過”會(huì)如“日月之食”呢？一方面，君子是具有極高修養(yǎng)的人，容易被人們所關(guān)注；另一方面，君子又善于“見善則遷，有過則改”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后不會(huì)刻意掩飾，所以人人都能看得見。
見善則遷，有過則改，包含著兩個(gè)重要的方面：一是態(tài)度，對于好的事物要心存向往，對待自己的錯(cuò)誤有所認(rèn)識；二是行動(dòng)，要把對善的心動(dòng)化為行動(dòng)，對已經(jīng)認(rèn)識到的錯(cuò)誤進(jìn)行實(shí)際的改正。這既彰顯了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“善”與“過”的態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)，也明確了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中克己修身、養(yǎng)德向善的品格要求?？鬃釉锌?，“丘也幸，茍有過，人必知之?！痹诳鬃涌磥?，有人發(fā)現(xiàn)、指出自己的過失，對自己而言是一件幸運(yùn)的事。他又說，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”可見，即使是圣賢也做不到從不犯錯(cuò)，更何況是普通人？
聽得進(jìn)批評意見，善于把別人的提醒甚至指責(zé)當(dāng)作自己認(rèn)清錯(cuò)誤、改進(jìn)提高的良藥，方能成長進(jìn)步。齊國大臣晏子有個(gè)馬夫，平日里總是一副得意洋洋的樣子，仿佛自己不是車前的馬夫。有天，他的妻子碰巧看見他得意洋洋的樣子，便勸告他說：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！鄙砭痈呶坏娜松星夷敲粗t恭，你有什么可驕傲的呢？馬夫恍然大悟、思過改過，此后時(shí)時(shí)保持謙遜有禮的態(tài)度。晏子知道后大為欣賞，推薦馬夫做了大夫。
“過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”。知是改之始，改乃知之成，二者正向交互、相輔相成。何以知過、如何思過、怎樣改過，不僅是衡量個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是為人處世的智慧。清人郭琇任吳江縣令時(shí)，上司余國柱是個(gè)巨貪，他混跡其間，也跟著貪污受賄。后來新任上司湯斌到職后，著手整治當(dāng)?shù)毓賵龈瘮≈L(fēng)，對郭琇的行為嚴(yán)加斥責(zé)，使其悔恨不已。郭琇痛定思痛，用清水把縣衙大堂沖刷干凈，并鄭重宣布：“前令郭琇已死，今來者又一郭琇也?！睆拇?，郭琇棄惡從善，清廉自守。
“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，知過改過是律己修身的重要內(nèi)容，對于共產(chǎn)黨人來說，勇于糾錯(cuò)改過，開展批評和自我批評，更是增強(qiáng)黨性的必修課。人的一生是一個(gè)不斷修正和完善自己的過程，每個(gè)人都應(yīng)見善則遷、有過則改，即知即改、立行立改。對于自己的過錯(cuò)和問題，如果一味藏著掖著、拖著耗著，最終只能讓自己陷入更大的困境，甚至是“病入膏肓”。其實(shí)，出現(xiàn)過錯(cuò)時(shí)，不妨虛心聽取別人意見，多從他人身上學(xué)習(xí)長處，見賢思齊、改過從善。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 關(guān)亮）
