“論三個世界的關系—本體論的視角”：東南大學呂乃基教授主講學院“系列高端學術講座”
2016-04-23
4月22日上午8時，馬克思主義學院在金盆嶺校區4教503舉行了系列高端學術講座。東南大學二級教授、博士生導師呂乃基教授受學院邀請進行主講，題目為“論三個世界的關系—本體論的視角”。講座由馬克思主義學院副院長易顯飛教授主持，學院部分老師及研究生均參加了此次學術報告活動。
呂乃基教授指出，40余年前，波普爾提出“三個世界”理論，考察了世界3及其與世界1、2的關系。后續大量研究大多由認識論視角展開，他從本體論視角，由世界1推知世界3，再由世界3回到世界2；論述的核心是世界3的“知識階梯”。客觀世界可以由縱橫兩個尺度來把握。在“縱”的尺度，在自然界有通常所說的“量子階梯”在“橫”的尺度，有系統關系等。在量子階梯上的物質間，存在著上向和下向因果關系，以過程的觀點來看，上向因果關系揭示在先者對后來者的作用，即通常意義上的因果關系或歷史決定；下向因果關系揭示現在對過去、結果對原因的作用，可以稱為目的引導。由自然界的量子階梯繼續向上就進入人類社會。馬斯洛的需求層次所展現的由物質到精神過渡的各個層次，大致體現了這種上下因果關系。
呂教授指出，對應于世界1中的量子階梯和需求層次，是世界3中的“知識階梯”。這里他主要指近代科學革命和亞當·斯密的市場經濟學說提出后的知識階梯。 世界1的上向因果生成關系即是世界3知識階梯上低層知識向高層知識滲透的依據。 由于世界1即研究對象之間的邏輯和生成關系，在世界3，相應較低層次的學科必然向位于較高層次的學科滲透，成為后者的基礎和出發點。他借用黑格爾所言：“在科學上是最初的東西，也一定是歷史上最初的東西”，對應改寫成：“在歷史上是最初的東西，也必然要成為科學上最初的東西”。
在世界3同樣存在下向因果關系。低層次學科不能代替高層次學科，后者不能還原為前者。位于高層的學科對低層學科進行選擇和引導，防止自身的還原或低層學科的代替傾向，這一過程本身就是高層學科的建設和完善過程，也是對知識階梯和世界3發揮積極的功能。從更大范圍來看，科學與文化的關系，或者科學文化與人文文化的關系，二者即分別處于較低和較高層次。前者是后者的出發點和基礎，后者對前者進行批判和引導，與此同時建設與完善自身。世界1中層次由低到高的變化，對于理解世界3中由低層到高層的變化提供了啟示。相應于對象性質的變化，知識層次由低到高漸次顯示出松散性、實踐性和主觀性，以及全息性。
在波普爾的三個世界中，可以并有必要在每一個世界中進一步區分個人和“類”。于是，世界1既有人類所面對的量子階梯，也有個人所相伴的特殊環境。世界3，則是特定的個人面對特定的“世界1”所創造的特定的“世界3”，經由編碼和公共化（吳建國）或社會化后的集合，也就是客觀知識。至于世界2，包括心理素質、意識狀態和主觀經驗等，這樣的一些內涵顯然屬于個人所有。在相近的意義上，波蘭尼稱之為隱性知識，歸入個人知識。個人的世界2沉浸于他人的世界2之中，必然發生彼此間直接或經由世界1、3的相互影響，并由此形成為人類所有的世界2。 人對世界1的認識過程，所獲得成果即世界3的增長過程，也就是人自身即世界2的成長過程。隨著知識在其階梯上的逐級提升，人也就漸次成長起來，由低到高，由單一到復雜和聯系，由此形成的序列便構成與世界1和世界3相應的階梯。知識的社會建構，反過來說，就是社會的知識建構。社會正是在建構知識的同時建構了自身。在近代科學革命后，在牛頓力學和工業革命時期，“人是機器”；19世紀初在化學的發展中，“人是化工廠”；提出細胞學說后，人成了“細胞的王國”。由哥白尼的日心說到達爾文的進化論，人類找到了自己在宇宙和生物界的位置。基本粒子物理和宇宙大爆炸理論將人類的“史前史”推至137億年前，生命科學的迅猛發展越來越逼近自然界演化的頂點——一個生理學上完整的人。由機械、化工技術、生物技術、人工智能，一直到本世紀初露頭角的會聚技術（會聚技術“會聚”了IT、生物技術、納米技術，以及認知科學），人在自己的創造物的發展中見證了自身的成長。科學技術正在認識并構建一個自然的人。
他進一步指出，“人的生成”主要沿著以下路徑進行。其一，價值地位的上升及其對規律和事實的選擇和組織；其二，修正作為“人之初”的簡化的抽象如“自然狀態”和“經濟人假設”，引入心理和精神因素，以及將抽象的理論與因時因地的語境相結合，與主體相結合；其三，社會各階層之間的博弈和妥協。對應于世界1和世界3的階梯，世界2的階梯的特征是：位于低層者強調客觀，處事嚴謹乃至自我封閉，其成員邊界清晰，他們是世界2的基礎；位于高層者主體性強，較為靈活、開放，積極參與，善于交往，并以此作為自身的存在方式。下表概括了三個世界各自的特征：
波普爾所區分的三個世界存在各種關聯。世界1，即作為對象客觀存在的人、人的史前史和全部環境；世界3，即知識，亦即認識的結果；以及世界2，即認識的主體，這三者在過程和關系上一致，同步生長。隨著認識對象日益進入大腦和意識領域、進入人的意志和情感世界；隨著知識對于對象、語境和主體日益深刻的嵌入，三個世界之間也就愈益相互結合而不可分割。若進而將主體結合在內，那么邏輯的東西之演化與主體之生成同步，二者的內在結構相一致。主體同時即對象或歷史的東西。于是歷史、邏輯以及主體三者一致。
學術報告時間長達130分鐘。隨后，在座的老師和研究生爭相提問，與呂教授進行了熱烈探討，學術氛圍相當濃厚。最后，主持人易顯飛進行了精彩點評。
（供稿人：譚妮、趙亮、曾志遠；校對：文貴全）
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